Krystle Warren and Solomon Dorsey – Blackbird

Posted in Jazz Singers on julho 15, 2013 by projetomuquecababys

Eric Legnini & The Afro Jazz Beat – Near the House of the Hill Feat. Krystle Warren

Posted in Jazz Singers on julho 15, 2013 by projetomuquecababys

Amy Winehouse – You Sent Me Flying

Posted in Jazz Singers on julho 13, 2013 by projetomuquecababys

Tom:   A#

Gm7                   Am7 A7  Dm
Lent you  out- si-  daz   and my new Badu

Bb7+                      Am7         A7                     Dm
While you was    thinking    I  didn’t have  a    clue

Gm7           Am7  A7       Dm
Tough  to  sort   files,   with your voice in my head

Bb7+                      Am7            A7                                     Dm
So then I   bribed  you  downstairs with a marlboro  red

Bridge 1:

Gm7                        A7                      Dm
So now I feel so small discover – ing  you  knew

Gm7                                A7                                         Dm
How much more tor – ture would  you have   put me through?

Gm7                        A7                  Dm
You  probably  saw  me   laughing   at   all your jokes

Gm7                     A7                       Dm
Or  how  I   did not   mind when you  stole  all   my  smokes, yeah

Chorus 1:   

Fm7                            Eb7+                   Gº  G7          Cm7
And  although  my  pride  is  not   easy   to   dis – turb, yeah

Fm7                                          G7    Gº                 G7        Cm7
You sent  me flying  when your   kicked  me   to  the kerb

Fm7                              E7+                        G7          Cm7
With  your  battered  jeans,  yeah  and your    beastie  tee

Fm7                                E7+                        Gº       G7             Cm7
Now I can’t work  like  this,  no, no,   with  you  next  to   me, yeah, yeah

Verse 2:

Fm7                             Am7   A7    Dm
And  although   he’s   no – thing    in    the  scheme   of my years

Bb7+                  Am7         A7             Dm
It just serves to bludgeon  my  futile  tears

Gm7               Am7      A7             Dm7
And I’m  not  used to this, no, no,  I   observe, yeah I don’t chase

Bb7+                                     Am7           A7                  Dm
But  now  I’m sick  with consequences   thrust  in  my face, yeah

Bridge 2:

Gm7              A7                       Dm
And  the  melodramas   of  my  day  de – livery  blows

Gm7                   A7            Dm
That  surpass your re – jection, it  just  goes to show

Gm7                    A7                             Dm
A  simple attraction   that   reflects  right  back  to me

Gm7                  A7                 Dm
So  I’m not as  into  you  as  I ap – pear to be, yeah

Chorus 2:

Fm7                   Eb7                   Gº   G7         Cm7
Although my pride  is  not  easily   dis – turb,  yeah

Fm7                    Eb7+                     Gº    G7           Cm7
You sent  me  flying when  you  kicked  me  to  the  kerb

Fm7                              Eb7+         Gº    G7                    Cm7

With your  battered   jeans,  yeah and your   beastie   tee, yeah

Fm7                               Eb7+               Gº    G7                 Cm7

Now I can’t work like  this,  no,  with you   next to  me, yeah, yeah, yeah

Verse 3:

Gm7                                     Am7            A7   Dm
His  message  was  bru – tal  but t he delivery was kind

Bb7+                        Am7                A7      Dm
Maybe if    I  get  this   down  I’ll  get it   off  my  mind, yeah

Gm7                                 Am7        A7  Dm
Oh, it serves to con – dition   me   and smoothen  my  kinks, yeah

Bb7+                       Am7                       A7                  Dm
Despite my frus – tration  for  the  way  that  he  thinks

Bridge 3:

Gm7                       A7                                     Dm
And I knew the truth,  when  it  came, would be to  that  effect

Gm7                                   A7                        Dm
At  least  you’re  attracted   to  me  which  I  did  not  expect

Gm7                         A7                           Dm
Didn’t  think  you´d   get  my  number  down as  such

Gm7              A7                                 Dm
But  I  never  hated   myself   for  my  age  so much, yeah

Chorus 3:

Fm7                                Eb7+              Gº   G7         Cm7
And although   my  pride  is  not   easy   to  dis – turb, yeah

Fm7                 Eb7+                       Gº               G7          Cm7
You sent me flying, oh when you kicked me   to  the  kerb

Fm7                                       Eb7+           Gº             G7          Cm7
So with your battered   jeans,   yeah  and  your    beastie     tee

Fm7                                       Eb7+             Gº   G7               Cm7
Now I can’t work   like   this,  no, no, with  you   next  to  me, yeah

Chorus 4:

Fm7                           Eb7+                Gº  G7            Cm7
And  although  my  pride  is  not  easy    to   dis – turb, yeah

Fm7                   Eb7+                            Gº     G7                 Cm7
You  sent  me  flying, oh when you kicked   me   to  the  curb

Fm7                                Eb7+            Gº    G7                    Cm7
So with your battered jeans, yeah   and  your   beastie    tee

Fm7                                     Eb7+      Gº  G7            Cm7
Now I can´t work like  this    with you   next   to  me

(Fade)

Narrativa fílmica no contexto escolar: O Contador de Histórias

Posted in Cidadania, Cinema, Educação with tags , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , on julho 2, 2013 by projetomuquecababys

 By: Teruya; Luz; Walker; Moaraes (*)

Resumo
Este artigo apresenta uma possibilidade de ação pedagógica utilizando o filme biográfico “O Contador de Histórias” no espaço escolar. A discussão desta narrativa fílmica no processo de ensino e de aprendizagem na escola pode ampliar a reflexão sobre os problemas culturais, sociais e políticos. De que maneira a análise este filme que aborda uma instituição de confinamento de crianças pobres e abandonadas contribui para a formação de professores? O objetivo é problematizar esta narrativa fílmica sobre a trajetória de Roberto Carlos Ramos, uma criança pobre, negra que morava em Belo Horizonte e foi entregue a FEBEM (Fundação Estadual do Bem-Estar do Menor). Na perspectiva dos Estudos Culturais, especialmente os autores Stuart Hall, Douglas Kellner, Tomaz Tadeu da Silva, entre outros, analisa o potencial pedagógico do cinema. O contexto histórico dessa narrativa fílmica é a política vigente no país na década de 1970, quando o poder público institucionalizava um espaço para abrigar tanto crianças em situação de rua quanto os chamados “pobres e abandonados” com a promessa de garantir um futuro promissor a elas. O filme propicia reflexões sobre como as identidades e as representações sociais vão se construindo com base nas experiências de vida e como elas também podem se modificar quando são oportunizadas novas formas de ver e agir sobre o mundo. O espaço escolar pode ser um local de transformações e de múltiplas narrativas, onde as “culturas” se entrelaçam e as diferenças são respeitadas. Consideramos viável a possibilidade de professores/as e alunos/as repensarem e refletirem sobre as narrativas culturais de adolescentes como Roberto para estabelecer estratégias de ensino e aprendizagem em relação aos estigmas e preconceitos sofridos por grupos de adolescentes marginalizados que se encontram em situação de risco e vulnerabilidade social. Palavras-chave: Mídia na Educação. Formação de professores. Identidades. Estudos Culturais. 

Introdução
Vivemos em um momento histórico de grandes transformações sociais, culturais, econômicas e políticas em que a discussão sobre a situação da criança e do adolescente ganha cada vez mais relevância. Em decorrência destas transformações a educação escolar passou a assumir um papel importante neste cenário. Nesta perspectiva, os Estudos Culturais defendem que a escola deve ser um ambiente da diversidade cultural que promova ferramentas básicas do conhecimento para propiciar melhor compreensão de questões sociais. Enfatizam também o rompimento das barreiras disciplinares que possibilitam transitar por diferentes áreas de conhecimento, tendo em vista que uma determinada disciplina não abarca todas as possibilidades de apreender um objeto a ser conhecido.  O presente artigo apresenta uma possibilidade de ação pedagógica utilizando a mídia na educação escolar, em especial a metodologia de análise fílmica com base nos Estudos Culturais. A discussão da narrativa fílmica no processo de ensino e de aprendizagem na escola pode ampliar a reflexão sobre os problemas culturais, sociais e políticos. A mídia (referimos a televisão, o rádio, os jornais, as revistas, a internet, a publicidade, os filmes, entre outros) tal como a centralidade atribuída por Hall à cultura na contemporaneidade, por suas características plurais, urde o tecido da vida cotidiana, modelando opiniões e comportamentos, “fornecendo o material com que as pessoas forjam sua identidade” (KELLNER, 2001, p. 9).

O objetivo é problematizar esta narrativa fílmica sobre a trajetória de Roberto Carlos Ramos, uma criança pobre e negra de Belo Horizonte e foi entregue a FEBEM (Fundação Estadual do Bem-Estar do Menor). Na perspectiva de Stuart Hall, Douglas Kellner, Tomaz Tadeu da Silva entre outros, analisa o potencial pedagógico do cinema. Entre fugas e capturas da instituição que abrigava crianças pobres e abandonadas, Roberto cresce convivendo e adquirindo experiências com os meninos de rua e assim, construindo aos poucos sua identidade. Sua vida começa a mudar quando ele conhece uma pedagoga francesa, que realizava uma pesquisa na FEBEM. Ela proporciona a Roberto novas vivências que aos poucos vai modificando suas representações sociais. Essa narrativa fílmica propicia reflexões sobre como as identidades e representações sociais vão se construindo com base nas experiências de vida e como elas também podem se modificar quando são oportunizadas novas formas de ver e agir sobre o mundo.

Organizamos esse artigo da seguinte forma: inicialmente tecemos considerações embasadas nos Estudos Culturais para ampliar o escopo de análise desse filme. Em seguida apresentamos o filme e sua biografia, nosso objeto de análise e estudo e, finalmente tecemos considerações acerca da importância de os/as professores/as utilizarem a narrativa fílmica como instrumentalizadora do processo de ensino e de aprendizagem, e, especialmente para a valorização das diferenças no ambiente escolar e na prática social.

A Mídia e o cotidiano
A cada dia a mídia está mais presente em nosso cotidiano e se apresenta como o maior meio de difusão de informações. As pessoas passam grande parte do tempo ouvindo rádio, frequentando cinema, assistindo TV, ouvindo músicas, fazendo compras, lendo jornais, acessando a internet, entre outras formas de cultura oferecidas pelos meios de comunicação. A escola não pode mais ignorar esta realidade e se considerar a única detentora do saber. O professor que somente transmite o conteúdo do livro didático não responde mais as expectativas do contexto atual. A prática docente exige uma nova metodologia de ensino utilizando-se dos recursos midiáticos numa perspectiva crítica que possibilite o discernimento dos conteúdos veiculados na mídia, produzindo novas formas de cultura:

[...] esses estudos explorarão algumas das maneiras como a cultura contemporânea da mídia cria formas de dominação ideológica que ajudam a reiterar as relações vigentes de poder, ao mesmo tempo em que fornece instrumental para a construção de identidades e fortalecimento, resistência e luta. Afirmamos que a cultura da mídia é um terreno de disputa no quais grupos sociais importantes e ideologias políticas rivais lutam pelo domínio, e que os indivíduos vivenciam essas lutas através de imagens, discursos, mitos e espetáculos veiculados pela mídia. (KELLNER, 2001, p. 10-11).

 A cultura da mídia passou a controlar a vida cotidiana, dirigindo nossa atenção e nossas atividades, induzindo os receptores a se identificarem com as ideologias e as representações sociais dos discursos dominantes. No entanto, para Kellner (2001) a mídia não deve ser considerada somente uma ferramenta de alienação e dominação. Ela também possui uma potencialidade para oferecer uma nova forma da construção do conhecimento.

No momento em que adentramos num novo milênio, a mídia se torna importante na vida cotidiana. Sob a influência de uma cultura imagética multimídia, os espetáculos sedutores fascinam os ingênuos e a sociedade de consumo, envolvendo-os na semiótica de um mundo novo de entretenimento, informação e consumo, que influencia profundamente o pensamento e a ação. (KELLNER, 2007, p. 5).

 Setton (2004) ressalta a importância de levar a mídia para o contexto escolar, não como uma forma de entretenimento, mas como material didático, como fonte de informação e servindo como um instrumento ideológico que favoreça a construção das identidades individuais e coletivas. Para a autora, a análise da mídia na prática pedagógica possibilita um caminho profícuo de reflexão crítica sobre os problemas da cultura contemporânea. Concernente com o pensamento da autora, Teruya (2006) nos diz que:

A metodologia de ensino com a utilização dos recursos da mídia poderá contribuir positivamente na formação do estudante, mas o (a) educador (a) deve ter uma atuação transparente, coerente com a própria concepção de educação e estar munido de uma consciência própria crítica em relação aos problemas socioeconômicos, culturais e políticos da sociedade brasileira (…), para não reproduzir (a alienação) futuros autômatos, incapazes de interpretar os códigos ou as diferentes leituras da realidade e, por conseguinte, de dar sua contribuição na construção da cidadania (TERUYA, 2006, p. 12-13).

É possível por meio das reflexões destes pesquisadores, reconhecermos a potencialidade do conhecimento que a mídia pode proporcionar ao espaço escolar. Esta potencialidade na maioria das vezes é desconhecida ou ignorada pelos educadores. Isso contribui com a alienação e não favorece uma pedagogia emancipatória. Apoiado na pedagogia emancipatória de Paulo Freire, defendemos a alfabetização crítica da mídia para capacitar e desenvolver o poder dos indivíduos de decodificar e realizar a leitura do mundo e aprender a interpretar as mistificações e o funcionamento das relações de dominação, a fim de libertar as pessoas da opressão. Kellner (2003, p. 127) propõe o modelo freireano do diálogo no ensino de um alfabetismo crítico das narrativas da midiática, como “um excelente meio de fazer com que os/as estudantes falem sobre sua cultura e experiência, para articular e discutir a opressão e a dominação cultural”. A escola pode e deve ser o veiculo utilizado para esta possibilidade de transformação, e os/as professores/as podem e devem encampar essa possibilidade didático-pedagógica em sua ação educativa. Concordamos que “[...] quando o homem compreende sua realidade, pode levantar hipóteses sobre o desafio dessa realidade e procurar soluções. Assim pode transformá-la e com seu trabalho pode criar um mundo próprio: seu eu e suas circunstâncias” (FREIRE, 2007, p.30).

 Leite (2003) ressalta que na escola, as mensagens de um filme e suas imagens podem ser analisadas em uma perspectiva de desconstrução dos padrões impostos pela camada dominante, uma vez que o discurso da narrativa fílmica produz sentido às imagens e às falas dos personagens. Essa atitude de transmitir uma relação de poder de um grupo dominante que naturaliza e identifica a sua cultura como sendo a única, não respeita as diversidades culturais. Para esta autora, o uso de análises fílmicas em sala de aula proporciona um espaço que favorece a aprendizagem do/a aluno/a com a mediação do/a professor/a, contribuindo para construir a própria visão de sociedade sem ser manipulados pelos conteúdos lançados pelo discurso dominante.

 Selecionamos o filme: O contador de histórias com o objetivo de propor uma análise interpretativa. Essa narrativa fílmica propicia reflexões sobre como as identidades e representações sociais vão se construindo com base nas experiências de vida e como elas também podem se modificar quando são oportunizadas novas formas de ver e agir no mundo. Se a escola pode ser um local de transformações, um ambiente de múltiplas narrativas, onde as culturas se entrelaçam e as diferenças são respeitadas, consideramos viável a possibilidade de professores/as e alunos/as repensarem e refletirem sobre as narrativas culturais de adolescentes como Roberto, para estabelecer estratégias de ensino e aprendizagem em relação aos estigmas e preconceitos sofridos por grupos de adolescentes marginalizados em situação de risco e vulnerabilidade social.

O filme: o contador de histórias
O filme biográfico “O Contador de Histórias” é baseado na história de vida de Roberto Carlos Ramos, uma criança pobre e, negra que morava em Belo Horizonte e foi entregue a Fundação Estadual do Bem-Estar do Menor – FEBEM, extinta em 2006, foi uma instituição que abrigava crianças pobres e abandonadas. O contexto histórico dessa narrativa fílmica é a política vigente no país da década de 1970 quando o poder público institucionalizava um espaço para abrigar tanto crianças em situação de rua como qualquer criança pobre, os chamados “pobres e abandonados”, com a promessa de garantir um futuro promissor a elas.  Na década de 1960 o Estado assumiu a responsabilidade pela assistência e proteção à infância pobre e adolescentes infratores. Em 1964 quando foi criada a Fundação Nacional do Bem-Estar do Menor (FUNABEM) uma política do bem-estar do menor, estudava-se os problemas da época para pensar as possíveis soluções. O objetivo era também fiscalizar, orientar e coordenar as instituições de internações para atender os adolescentes carentes e infratores do Estado e do País. (MARCÍLIO, 1998).

A prática da FUNABEM, articulando estatal e privado, se concentra na proposição e assinatura de convênios a partir da racionalidade imposta pelos técnicos, além de manter o que foi chamado de um centro-piloto, instalado no Rio de Janeiro e que deveria servir de modelo a todo o Brasil. As novas práticas implicam a instalação de Centros de Recepção e Triagem, para diagnóstico, dividindo os meninos e meninas atendidos em carenciados, por um lado e de conduta antissocial, por outro (FALEIROS, 1995, p.77).

A partir da perspectiva apresentada pelo autor, percebe-se uma conduta antieducativa claramente estabelecida, quando as crianças são discriminadas desde o inicio, em cujos centros que, deveriam cuidar ou mesmo reorientar as crianças em conflito com a lei. Foram criados inúmeros estabelecimentos para abrigar crianças pobres e carentes. Muitos “menores” como eram chamados às crianças e os adolescentes eram retirados de suas casas, alegando a precariedade e falta de condições estruturais da família pobres, que eram consideradas indignas para cuidar de seus próprios filhos. (COIMBRA, 2008). Em uma publicação feita pela FUNABEM em 1969 revelam o preconceito e a discriminação contra os pobres, como uma passagem descrita por Rodrigues (2001, p. 143):

“[...] os pais desses menores tem amarelão, tuberculose, desnutrição. Gera filhos indiscriminadamente ‘porque divertimento de pobre é esse’”. Acrescenta que se os filhos dos pobres conseguem sobreviver nos primeiros meses, passam a se alimentar de farinha e caldo, retratando as condições de precariedade dessas famílias.

 Estas informações deixam claro o preconceito e o estigma que as famílias carregavam pelo fato de serem pobres. Ao invés de uma tentativa por parte do governo de ações voltadas a solução dos problemas, o que podemos perceber é ironia e um total descaso. Esta realidade é retratada no decorrer do filme. Após assistir a uma propaganda na TV divulgando um cenário totalmente positivo do trabalho desenvolvido na FEBEM, a mãe de Roberto, esperançosa de que o filho se tornasse “doutor”, interna-o em uma dessas Instituições. Entre fugas e capturas, Roberto cresce convivendo e adquirindo experiências com os meninos de rua e aos poucos vai construindo sua própria identidade.  O conceito de identidade é multifacetado e complexo e tem sido pesquisado em diversas áreas de conhecimento tais como: a Antropologia, Sociologia, Filosofia, Psicanálise, entre outros. Nas diferentes áreas do conhecimento, a convergência recai no fato de que todas compreendem que a identidade como um processo que se desenvolve e se transforma com a história.  Hall (2002) ressalta que não há uma identidade fixa e permanente, uma vez que ela se transforma constantemente com as formas como somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que vivemos. A identidade é histórica e não biológica, nossas identificações estão constantemente se modificando. A identidade plenamente unificada, completa, segura e coerente é uma fantasia. Ao invés disso, na medida em que os sistemas de significação e representação cultural se multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possíveis, com cada uma das quais poderíamos nos identificar – ao menos temporariamente (HALL, 2006, p. 13).

 A identidade de Roberto começa a se transformar a partir do momento em que conhece uma pedagoga francesa que está visitando o Brasil, a fim de realizar uma pesquisa na FEBEM. Lá ela conhece Roberto e decide levá-lo para sua casa. Ela lhe proporciona novas vivências e experiências que aos poucos vai modificando suas representações sociais e novas formas de ver e agir sobre o mundo vão se despertando.

Valorizando a diferença, construindo identidades: a função da escola.
No que tange a discussão premente sobre a valorização da diferença como contributo a identidade, Silva (2009) nos diz que sua proposta é da efetivação de uma pedagogia que na redefinição de seu currículo trate da identidade e da diferença como uma forma de valorizar as diferentes culturas, não como consenso de diálogo ou de comunicação, mas como uma relação de poder. Uma pedagogia que estabelece uma estratégia pedagógica e curricular para abordar a identidade e a diferença leva em conta as contribuições da teoria cultural. Nessa perspectiva, a pedagogia e o currículo tratariam as questões da identidade e da diferença sob o aspecto político.

Antes de tolerar, respeitar e admitir a diferença, é preciso explicar como ela é ativamente produzida. A diversidade biológica pode ser um produto da natureza; o mesmo não se pode dizer da diversidade cultural. Uma pedagogia cuja matriz teórica seja a problematização da identidade e da diferença tem a obrigação de ir além de benevolentes ações de boa vontade. ‘Tem que colocar em seu centro uma teoria que permita não simplesmente reconhecer e celebrar a diferença e a identidade, mas questioná-las’ (SILVA, 2009, p.100).

 A escola como uma instância eminentemente inclusiva, situada contraditoriamente em uma sociedade desigual, precisa levar em conta essas discussões sobre a identidade e a diferença dos que a compõem. Nesse caso específico, a utilização didática de filmes para tratar dessa discussão fundamental tem um forte apelo entre os/as educandos/as para além de homogeneizar suas práticas, mas materializá-las em uma natureza emancipadora. Canclini (2008, p.57) assevera que, existe uma grande problemática da desigualdade que se manifesta inicialmente como desigualdade socioeconômica. Assim, as diferença culturais perdem sua identidade sócio-histórica, sendo, portanto, suscetível a mudanças futuras. “Quem supõe que sua maior fortaleza reside nas diferenças culturais tende a absolutizá-las”. O espaço da escola precisa ser eminentemente inclusivo, onde as diferenças sejam dignamente respeitadas e contribuam para o enriquecimento das práticas pedagógicas e das práticas sociais. Paulo Freire (2007) nos diz que uma das maiores virtudes no processo formativo é de aceitar e respeitar a diferença. Isso não ocorre sem escutar ao/a outro/a.

Se discrimino o menino ou a menina pobre, a menina ou o menino negro, o menino rico, a menina rica; se discrimino a mulher, a camponesa, a operária; evidentemente, não posso escutá-las e se não as escuto, não posso falar com eles, mas a eles, de cima para baixo. Sobretudo, me proíbo entende-los. Se me sinto superior ao diferente, não importa quem seja, recuso-me a escutá-lo ou escutá-la. O diferente não é o outro a merecer respeito é um isto ou aquilo, destratável ou desprezível (FREIRE, 2007, p.120-121).

Para Freire, deve fazer parte intrínseca da formação dos/as professores/as à qualidade da escuta legitima, essas qualidades vão sendo construídas na prática democrática de escutar a/o outro/a.

“É preciso s que, sem certas qualidades ou virtudes como amorosidade, respeito aos outros, tolerância, humildade, gosto pela alegria, gosto pela vida, abertura ao novo, disponibilidade à mudança, persistência na luta, não é possível à prática pedagógico-progressista, que não se faz apenas com ciência e técnica.” (FREIRE, 2007, p.120).

Conclusão
Uma educação que leva em conta a efetividade utilizando as mídias, em especial o cinema como contribuição ao processo didático-pedagógico, ainda está distanciada do espaço escolar, bem como das salas de aula nas escolas brasileiras, já que, as práticas desenvolvidas nesses espaços não têm auxiliado as reflexões sobre identidade e diferença. É preciso retomar com urgência os projetos político-pedagógicos, tanto das instâncias formadoras de professores/as quanto das escolas de Educação Básica, especialmente das instituições que se responsabilizam com o ensino de adolescentes e crianças das classes populares, a fim de fortalecer as práticas que promovam a inclusão e denunciem práticas de segregação. É preciso retomar o campo da pedagogia como um campo de luta, no sentido de que os/as estudantes sejam estimulados a experimentação, a insubordinação, no caminho de uma pedagogia da diferença.  No caso do filme analisado, essa problemática pode ser trazida à luz nas salas de aula, tanto das crianças e jovens quanto nas salas de aula dos cursos que formam professores para ampliar seu escopo, promover o debate de idéias, fortalecer as práticas emancipadoras nas escolas e, conseqüentemente na sociedade.  O uso de filmes na sala de aula ainda se restringe aos relatórios solicitados aos/as alunos/as após sua exibição como forma de controle de que efetivamente foram assistidos. É necessário repensar a metodologia de exposição deste rico material que pode ser muito didático. Roteiros, esquetes, dramatizações, comparações, debates, produções devem ser subprodutos oriundos de análises como do filme aqui discutido. Essas ações devem fazer parte tanto da formação de professores em início de carreira como na formação continuada, em grupos de estudo e pesquisa, pois pelo exposto, é possível forjar identidades com o uso dos meios midiáticos.  O espaço escolar pode ser um local de transformações e de múltiplas narrativas, onde as “culturas” se entrelaçam e as diferenças são respeitadas. Consideramos viável a possibilidade de professores/as e alunos/as repensarem e refletirem sobre as narrativas culturais de adolescentes como Roberto para estabelecer estratégias de ensino e aprendizagem em relação aos estigmas e preconceitos sofridos por grupos de adolescentes marginalizados que se encontram em situação de risco e vulnerabilidade social.

 

REFERÊNCIAS

CANCLINI, Néstor García. Diferentes, Desiguais e Desconectados. Tradução de Luiz Sérgio Henriques. Rio de Janeiro: UFRJ, 2008.

FALEIROS, Vicente de Paula. Infância e processo político no Brasil. In: PILOTTI, Francisco; RIZZINI, Irene (Org.). A arte de governar crianças: a história das políticas sociais, da legislação e da assistência à infância no Brasil. Rio de Janeiro: Amais, 1995, p. 47-98.

FREIRE, Paulo. Educação e mudança. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2007.

FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessários à prática educativa. 35. ed. São Paulo: Paz e Terra. 2007.

HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro. 11 ed. DP&A: Rio de Janeiro: 2006.

KELLNER, Douglas. A cultura da mídia – estudos culturais: identidade e política entre o moderno e o pós-moderno / Trad. Ivone Castilho Benedetti. Bauru: EDUSC, 2001.

KELLNER, Douglas. Lendo imagens criticamente: em direção a uma pedagogia pósmoderna. In: SILVA, Tomaz Tadeu da Silva (Org.). Alienígenas na sala de aula: uma introdução aos estudos culturais em educação. 5 ed., Petrópolis: Vozes, 2003. 

KELLNER, D. A cultura da mídia e o triunfo do espetáculo. Líbero, Brasil, v. 6, n. 11, 2007.
Disponível em: http://www.revistas.univerciencia.org/index.php/libero/article/view/3901/3660.
Acesso em 17 ago. 2011.

LEITE. Sidney Ferreira. O cinema manipula a realidade? São Paulo: Paulus, 2003.

MARCILIO, Maria Luiza. História social da criança abandonada. São Paulo: Hucitec, 1998.

MORELLI. Ailton José. A criança diante da lei. In: MULLER Verônica Regina e MORELLI Ailton José (Org.). Crianças e Adolescentes: a arte de sobreviver. Maringá: Eduem, 2001.

RODRIGUES, Gutemberg Alexandrino. Os filhos do mundo: a face oculta da menoridade (1964-1979). São Paulo: IBCCRIM, 2001.

SETTON. Maria da Graça Jacinto. Cinema: instrumento reflexivo e pedagógico. In: A cultura da mídia na escola: ensaios sobre cinema e educação. São Paulo: Annablume, 2004.

SILVA, Tomaz Tadeu (Org.). A produção social da identidade e da diferença. In. SILVA, Tomaz Tadeu; Stuart Hall, Kathryn Woodward. Identidade e diferença. A perspectiva dos Estudos Culturais. Petrópolis, RJ : Vozes, 2009, p.73-102.

TERUYA, Teresa Kazuko. Trabalho e educação na era midiática: um estudo sobre o mundo do trabalho na era da mídia e seus reflexos na educação. Maringá: EDUEM, 2006.

(*) TERUYA, Teresa Kazuko – UEM/PR – tkteruya@gmail.com
(*) LUZ, Márcia Gomes Eleutério da – UEM/PR – marcia.gomes.psico@gmail.com
(*) MORAES, Denise Rosana da Silva – UNIOESTE/PR – denisepedagoga@gmail.com
(*) WALKER, Maristela Rosso – UFAC/AC – maristelawalker@hotmail.com 

Disponível em: http://educere.bruc.com.br/CD2011/pdf/5284_2503.pdf
Acesso em: 01/07/2013.

Kora Jazz Band – All Blues

Posted in African and Afro-Cuban Jazz with tags , , , , , on julho 1, 2013 by projetomuquecababys

Kora Jazz Band – Spain

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Pro dia nascer feliz (Documentário)

Posted in Cidadania, Cinema, Educação, Política & Políticos with tags , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , on junho 28, 2013 by projetomuquecababys

By Ronan

Junto com o crédito imobiliário, o cinema nacional também é um setor quase totalmente financiado por recursos públicos. Há ainda a semelhança de retirar recursos de todos e atender mais especificamente a classe média. O cinema nacional tem uma enorme dívida com a população brasileira. Apesar do bom exemplo de alguns filmes, como Cronicamente Inviável (2000), Central do Brasil (1998), Tropa de Elite(2007), O Prisioneiro da Grade de Ferro (2003), Notícias de uma Guerra Particular (1999) e Braços Cruzados, Máquinas Paradas (1978), há muito a ser feito.tráfico de drogas

Descontração na sala de aula

Descontração na sala de aula

Independente das leituras que se possa ter sobre os títulos citados, inegavelmente eles jogam luz sobre problemas brasileiros, forçando o debate e um maior esclarecimento sobre questões importantes. Num país com pouca leitura e milhões de iletrados ou analfabetos funcionais, o cinema adquire maior importância pedagógica. Muitos temas estão a espera de um filme à altura: biografias nacionais, a formação do país, o modelo de desenvolvimento, a questão urbana, a questão indígena, transportes, estrutura política, clientelismo, infância, novas migrações, moradia, movimentos sociais, escravidão, racismo… Falta-nos um Spike Lee, um Moore, um Mário Van Peebles (do magistral Panteras Negras, E.U.A., 1995). Nesse sentido, foi uma boa notícia a realização de Pro Dia Nascer Feliz (2007), filme documentário de João Jardim que aborda a educação no país.

Ainda está para ser feito “o filme” sobre educação no Brasil, e o meu palpite é que um trabalho para dar conta da questão precisaria adotar a metodologia de O Prisioneiro da

Professoras em conselho de classe

Professoras em conselho de classe

Grade de Ferro: treinar as pessoas envolvidas para manusearem as câmeras e deixar que elas filmem o seu cotidiano. Por mais desgraçado que seja o ambiente escolar mostrado, a simples presença de pessoas filmando acaba por esconder fatos, pois força um outro comportamento. Um exemplo é ver no filme a ausência de xingamentos e ofensas contra os alunos e suas famílias em reunião de professores. Apesar disso, Pro Dia Nascer Feliz é um dos melhores filmes que eu conheço sobre o tema e faz par com o francês Entre os Muros da Escola (2008) como roteiro obrigatório para gente da área ou interessados em geral.

A sinopse oficial de Pro Dia Nascer Feliz afirma que o filme trata da relação do adolescente com a escola, focando também a desigualdade social e a banalização da violência. De fato, o filme mostra o cotidiano escolar de uma região extremamente pobre em Pernambuco, outra precarizada no Rio de Janeiro, umas em situação de barbárie em São Paulo, uma em estado razoável em Itaquaquecetuba (SP) e uma escola de elite de São Paulo. Há uma nítida opção pelo aluno, mostrando jovens pressionados em busca de resultados, 0utros abandonados física e afetivamente pelos pais, submetidos a um conflito de gerações com os professores, abandonados por uma escola que muitas vezes nem aula tem. Mostra que há angústias comuns entre os jovens de todas as classes, mas um abismo social que os separa.

O mérito do filme está, primeiro, em abordar a questão sob forma documental. É um antídoto paraMalhação, programa da TV aberta brasileira, de alta audiência entre os jovens, que aborda o cotidiano de uma escola particular. Eis que no vaivém dos capítulos de Malhação, a pretexto de se falar de estudantes e escola, os alunos não são focados como tais, mas como elementos conviventes em um shopping. Tanto é que praticamente só é focado o espaço fora da sala de aula, há pouco de estudantes e pouco de escola. No programa é mostrado namoro, fofocas, moda, briguinhas entre grupos, corpos belos, muito consumo, mas nenhuma pessoa na real condição de estudante, menos ainda do que é a média do estudante brasileiro. Certamente, se Malhação mostrasse a realidade do cotidiano escolar da população não teria a audiência que o shopping batizado de escola lhe dá. Trata-se de um exemplo do que não é a educação brasileira. Pro Dia Nascer Feliz desmascara o shopping-escola mostrado na TV. Outro mérito: o filme conseguiu fugir de dois grandes estereótipos em filmes sobre educação. Geralmente, o

Sala de aula precária

Sala de aula precária

romantismo é base do assunto e foca-se no professor, mostrando-o como herói. Num estereótipo, o professor é o herói libertário despertador de paixões, a exemplo de Escritores da Liberdade (E.U.A., 2007) e Sociedade dos Poetas Mortos (E.U.A., 1989). O salário, o trabalho e todas as adversidades não são entraves para o heroísmo individual docente, cuja vontade é capaz de derrotar todos os problemas. No outro estereótipo, em filmes como Ao Mestre com Carinho (E.U.A., 1967), o professor é retratado como um herói autoritário, regenerador moral, cujo pulso firme é o fio condutor da salvação de alunos tidos como moralmente perdidos. Em Mentes Perigosas (E.U.A., 1995), novamente o heroísmo individual da professora é a fonte de humanização de alunos selvagens.

Pro Dia Nascer Feliz foca o aluno e mostra o professor tal qual ele é: na escola dos pobres, um trabalhador precarizado tão vitimizado quanto os alunos e impotente diante do caos em que se vê imerso. Na escola dos ricos, um elemento de classe média desfrutando do status e respeito que as condições lhe oferecem. Aliás, uma forma interessante de se pensar o filme está na comparação da figura dos professores das diferentes escolas. De um lado, professoras descabeladas, com olheiras, cansaço visível e uma situação que leva muitos aos calmantes e antidepressivos: xingamentos, ofensas, descaso e a convivência em escolas e bairros que são uma tortura estética. Do outro, a suavidade de uma professora falando de O Cortiço, de Aloísio Azevedo, do alto de seu salário de R$ 6 mil mensais, sem expressão de cansaço, muito bem vestida e diante de uma platéia silenciosa de futuros vencedores, num ambiente aprazível, limpo e arborizado; da cadeira ou sofá pode-se sentir o frescor que o ambiente transmite.

Esse ponto é importante no filme. Embora se possa desejar que o professorado deveria ser melhor e mais ativo quanto à organização do trabalho educacional, o filme mostra claramente como é falaciosa a tentativa de se culpar pura e unicamente os professores pelo fracasso educacional. Se em algumas cenas mostra-se o descaso de alguns professores com a figura do aluno, muitas outras mostram professores muito engajados que, no entanto, são massacrados pelas condições estruturais reinantes. Se não se pode negar a má qualificação docente e o fato de que todos nós deveríamos saber sempre mais de alguma coisa, o filme mostra que o problema está na falta de suporte geral para os docentes e para o ambiente em que trabalham, a começar pela formação. O professor precário de hoje é o fruto da criação planejada de uma educação solapada, muito útil aos donos de escolas particulares, que precisa lidar com uma realidade social complexa, tendo que atender simultaneamente alunos de alto potencial e jovens desinteressados e indisciplinados, sem auxílio das famílias ou uma rede de proteção.

Mais mérito: o filme consegue mostrar que o desinteresse dos alunos, a sabotagem educacional, não está presente somente nos colégios destinados aos populares. No colégio Santa Cruz, de São Paulo, cuja mensalidade beira os R$ 1.600 reais, encontram-se também pichações, agressões, mal-estar com a escola, alunos sonolentos, desinteressados, repetentes e que pouco valor dão aos estudos, mais interessados nas conversas e nos beijos, amizades e namoros. Por este norte, mostra-se que se a escola existe como uma coisa pensada por seus gestores e professores antes de os alunos a adentrarem; estes, por sua vez, procuram adequá-la aos seus interesses uma vez que nela se inserem. Num mesmo prédio, temos a escola tal como a fazem e pensam os gestores e professores e outra escola tal qual a fazem e pensam os alunos. O que é uma característica de toda organização: o poder de fato é sempre uma média entre o que pretendem os administradores e o que permitem e desejam os administrados, seja na escola, hospital ou penitenciária.

Alunas do Colégio Santa Cruz

Alunas do Colégio Santa Cruz

Embora se encontre quem veja o filme e procure justificar o fracasso das más escolas públicas pelo desinteresse e indisciplina dos alunos, transformando em culpados as verdadeiras vítimas, as imagens não deixam dúvidas quanto aos problemas estruturais da educação pública centrados em gestão, qualificação e financiamento. Péssima estrutura, professores mal qualificados, péssimos gestores, carentes de qualificação mínima, nenhuma ou pouca assistência ao aluno. Enfim, uma escola condizente com a formação de um exército de trabalhadores precarizados onde os índices de segurança pública e fatores disciplinares acabam pesando mais na formação de uma juventude que possui pela frente um mercado de trabalho rústico. Claramente, o maior interesse dos alunos mostrado no colégio de elite é condizente com o futuro que os espera. Enquanto os primeiros estão numa escola que significa uma verdadeira condenação social, com horizontes de trabalho pesado e mal remunerado, os últimos têm, a cada dia, confirmada a sua destinação para cargos de chefia ou trabalhos bem remunerados e bem vistos socialmente. No final do filme, informações mostram que a aluna da escola pública abandona a poesia e os escritos, terminando como dobradora de roupas, enquanto a aluna do Santa Cruz figura como ingressante em engenharia na USP.

O menino de Duque de Caxias, repetente e indisciplinado, paradoxalmente termina no exército. A sonhadora de Pernambuco faz curso normal para tornar-se professora; outra, de São Paulo, fugida da escola por ameaças de agressão, já com filho, sonha em assumir o giz e o quadro negro. Depoimentos fortes mostram uma jovem narrando como assassinou a facadas uma colega no colégio, e outros rapazes contam suas desventuras no mundo do crime, agredindo e assaltando. Mas o horror maior não está somente nos depoimentos daqueles que ficaram inseridos em locais onde a degradação social instalou uma cultura de morte e desvalorização da pessoa humana. No depoimento da jovem do Santa Cruz, a mesma que figura como ingressante em engenharia na USP, vemos a aluna tentar aludir uma preocupação com os pobres para, em seguida, dizer que não pode se mobilizar em prol de uma melhoria social porque isso implicaria abandonar sua rotina que inclui natação, clube, yoga, etc. Explicita que tem sorte por ter nascido na elite e precisa cuidar de seus interesses, como se o seu bem-estar não estivesse umbilicalmente ligado à miserabilidade de tantos outros. 

Um grave problema do filme é seu esforço em não culpabilizar os dirigentes pelas condições da escola

Alunos de Duque de Caxias

Alunos de Duque de Caxias

pública. Embora mostre alguns números, como a quantidade de colégios sem banheiros no país (13,7 mil), sem água (1,9 mil), alto índice de abandono até a 8ª série (41%), e o fato de metade dos alunos do fundamental não saberem escrever corretamente, a abordagem oculta culpados. Faltam dados sobre política educacional, sobre financiamento, sobre currículo, sobre história da educação brasileira, que permitam o adequado entendimento de como é que se criou tamanha barbárie. Dessa forma, o filme alimenta o cinismo de sempre: se sabem os problemas educacionais mas nunca se sabem os responsáveis pelos mesmos. Mais do que qualquer área, em educação só se encontram vencedores. Ninguém se apresenta como o diretor ou antigo secretário do aluno condenado por sua miséria educacional. Quem conhece a coisa por dentro, certamente fica em dúvida se a educação pública, em média, perde para trabalhos como o de policial e carcereiro no aprendizado paulatino de um cinismo organizacional. É um cinismo como método.

Outro grave problema é a forma como o filme alimenta o mito da boa escola particular. Embora foque uma escola em melhor estado ao lado de escolas públicas péssimas, ao compará-las somente com uma escola privada de elite alimenta-se o discurso estelionatário do empresariado da educação. Primeiro, não se consegue entender a má formação docente sem se pensar na forma como empresas de educação extraem dinheiro das pessoas ofertando-lhes um péssimo produto, sem que sejam importunadas pelas autoridades responsáveis em fiscalizar a área. Explicando: empresas financiadoras de políticos e políticos donos de empresas de educação. Eis que a grande maioria dos colégios privados também é de má qualidade e somente uma situação de barbárie nas escolas públicas é que dá a eles alguma vantagem na área. Por outro lado, no seio de grandes redes públicas de educação, existem experiências bem sucedidas, colégios de melhor qualidade que muitos dos particulares das redondezas. Entretanto, além de minoritários, tais colégios possuem mecanismos informais de seleção de ingressantes para excluir os mais precarizados, e acabam sendo preenchidos com filhos de professores, pequenos comerciantes, policiais etc. Quem quiser saber qual é o melhor colégio público de uma dada cidade basta averiguar onde são matriculados os filhos de professores que estudam na escola pública.

Filmando a escla

Filmando a escla

Talvez não se possa culpabilizar o diretor por tais lacunas, mas quem vê o filme não pode esquecer as grandes ausências. Aliás, são tais ausências que dão um sentido fatalista para o mesmo. Além de não retratar as boas escolas públicas, tanto de sistemas estaduais quanto do sistema federal, nada se fala/mostra de iniciativas gloriosas da chamada sociedade civil. Existem bons trabalhos não citados de ONGs, movimentos e cursinhos populares, que é o campo onde se afirmam mais acentuadamente alternativas ao quadro majoritário. A rede de cursinhos populares que se disseminou no país desde os anos 1990, focados em iniciativa do estudante, eliminação de burocracias, otimismo, preocupação com a condição do aluno, cidadania ativa e trabalho voluntário ou semi-voluntário, merecia por si só um documentário. Se se podem usar antigas palavras para novas realidades, os cursinhos populares que foram pipocando pelas periferias brasileiras constituem o que há de mais próximo na atualidade de uma educação popular e/ou libertária. Eis que quem olhar de fora somente o objetivo final de aprovação no vestibular e congêneres pouco terá noção do que realmente se passa no seio de tais empreitadas.

O caso das ONGs é emblemático. O Brasil vive um momento paradoxal em que cada vez mais se fala em educação, ao passo que tradicionais setores se encontram absolutamente perdidos no assunto. É um quadro em que o empresariado está fortemente ativo quanto ao tema, fundando movimentos como o Todos Pela Educação, ao lado do silêncio criminoso das universidades e derrota retumbante dos sindicatos e professores que, presos no debate salarial, não se prepararam para o novo campo de batalhas inaugurado, que foca no currículo, avaliação e projeto pedagógico. Isso para não citar a ausência de pais e alunos quanto ao tema. Nesse quadro, é por iniciativa de algumas poucas ONGs que, bem ou mal, se tem dado uma resposta aos projetos empresariais e tecnocráticos das secretarias. No geral, está-se tentando criar um consenso de que quem entende de educação é o empresariado e seus tecnocratas auxiliares, e são algumas ONGs que têm sido mais eficazes em combater tal linha.

Alunas de Pernambuco

Alunas de Pernambuco

Para não estender o texto, o filme tem enorme valor mas

A talentosa Valéria, de Pernambuco

A talentosa Valéria, de Pernambuco

adquire maior potencialidade se for visto não como um discurso pronto e acabado, mas como um alicerce para outras indagações, novas buscas, saber mais. Ao mostrar um quadro discrepante entre a escola de elite e as escolas públicas, talvez, a partir dele, podemos pensar que a educação é uma coisa que só funciona se for oportunidade para sonhos ou confirmação de superioridade social. A escola de elite funciona melhor porque é um ponto de uma rede de proteção que funciona bem e garante ao aluno um futuro promissor. A escola pública só vai bem se permitir sonhar. Enquanto sinônimo de condenação social, os alunos, perspicazes, não se interessam por ela.

Disponível em: http://passapalavra.info/2010/02/19335

Acesso em : 27/06/2013

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